核心教义 | 效果 | 最多虔诚花费 | 要求 |
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顺应 |
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宗教态度教义:多元主义 | |
苦行主义 |
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无 | |
占星术 |
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无 |
肉欲高扬 |
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无 | |
团体身份 |
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无 |
共融圣事 |
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信仰领袖教义:无 | |
地下堡垒 |
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无 | |
圣婚 |
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血亲性关系教义:无限制婚姻 |
教权制 |
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宗教态度教义:多元主义 |
秘传 |
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无 | |
诺斯替主义 |
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东方综摄主义 |
律法主义 |
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无 | |
巨石建筑 |
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无 | |
托钵宣道者 |
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享乐主义 | |
隐修制度 |
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享乐主义 | |
自然原始主义 |
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多边恋 |
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追逐权力 |
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无 | |
宗教法 |
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无 |
食人礼 |
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无 | |
赞颂痛苦 |
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不能选择 |
庆典 |
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无 |
圣诳 |
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无 |
圣洁自然 |
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无 | |
不信者税 |
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无 |
不屈信仰 |
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无 | |
神贫誓愿 |
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无 |
核心教义(Tenets)代表一种信仰独特的行为习惯和礼仪。每种信仰有三条核心教义。
新创建信仰时,选择核心教义的虔诚花费取决于它所属的宗教。如果核心教义存在于原来的信仰,那么选择它的花费将减半。
通用核心教义
以下核心教义适用于所有宗教:
核心教义 | 描述 |
---|---|
顺应 |
教条地遵守古老的限制只会伤害信徒。只要我们保持忠实于信仰的核心信条,我们可以改动律法令其更为适应周遭的世界。 |
苦修 |
追求物质利益令我们对神圣真理视而不见。只有全身心度朴实无华的生活,我们才能获得灵性觉悟。 或:
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占星术 |
夜空是我们通向神域的窗口。世界伟大的秘密和神秘都书写在其中,对所有知道如何查看的人敞开。 |
肉欲高扬 |
崇高的肉体欢愉某种意义上超越其他的世间体验,令我们更加靠近神性。我们应该赞美自己的性欲,为自己寻求机会满足之。 |
团体身份 |
我们的信仰和文化相互交织。这一状态强化了我们共同体的纽带,但也更容易排外。 或:
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共融圣事 |
我们的礼仪不仅是象征——而是召唤神明自身的真正临在。那些不能或者没有参加这项圣事的人,无法成为真正的信徒。 |
地下堡垒 |
没有比大地之根更优秀的避难所,没有比隆起的山脊更坚固的要塞,也没有比隐蔽的山径更庄严的朝圣之路。我们自这些高耸的山峰上凝望下方的造物,感受神赐的真正重量。 或:
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圣婚 |
神性的血液在我们列王的血管中流动。维持我们的血统纯正是保证我们家族统治千年最佳的方式。 |
教权制 |
我们的圣地不仅仅是神圣之地——他们也是宗教领袖施行统治的权力之座。 |
File:Core tenet estoricism.png 秘传 |
神性的伟大奥秘超乎凡人的理解能力,但这不是无知的借口。奥秘的存在驱使我们寻求了解和领悟周遭世界。 |
诺斯替主义 |
居住于所有人类中的神性火花能通过知识得到解脱,回归其灵界中的天堂之源。 |
律法主义 |
我们的律法是无数代智慧和虔敬的结晶,遵守律法的本质就是虔诚。罪人,无论其身份几何,都不能高于律法。 |
巨石建筑 |
对神明的膜拜不应仅仅局限于神殿之中,这些只是人力所为的简陋构造,让我们无暇关注环绕身边的真正的神造之物。我们应当接纳石头和流动的空气,将石头按照造物主降下的旨意摆放,唯有这样才能取悦他们,让我们离神性更近一步。 |
托钵宣道者 |
我们的传教士除所穿的衣服外身无长物,前往远方各地。他们依靠当地人的慷慨生活,并分享正信的知识作为回报。 |
隐修制度 |
美食佳酿的欢愉只会让我们疏于侍奉神明。将我们自己隔绝在偏远的隐修院中,是避免这些诱惑的最佳方式。 |
自然原始主义 |
文明是违反自然的,人类徒劳而亵渎地想要对本质上无序的造物施加秩序。我们拥抱自然,按照神的旨意生活,狂野而自由。 |
多边恋 |
我们相互之间的爱应该像[生育之神]对我们的爱那样无条件。我们必须抛弃过时的观念,认为一个人只能对另一个人动情。 |
追逐权力 |
正义与非正义的区别短暂无常,由当前拥有权力者定义。这意味着追逐权力是唯一确实正义的事业。 |
宗教法 |
神学和法学论证的界限模糊,世俗判决中可以也应该考虑属灵品质。 |
File:Core tenet ritual carnibalism.png 食人礼 |
人类蒙福获赐神性火花。人肉因此是神圣的,其存在就是用来享用,而非埋葬或火化。 |
赞颂痛苦 |
痛苦是普世的情感,暴力是普世的语言。给别人造成痛苦就是给别人祝福,因此自己接受痛苦就是接受恩典。 |
庆典 |
我们团体颂扬和分享对神明的崇敬。举办盛大节庆以荣耀和赞颂神明,使我们团结。 |
圣诳 |
撒谎本身就是最深奥的艺术。能用谎言说服其他人是神圣的。能成功欺骗自己的人天下无敌。 |
圣洁自然 |
自然世界是神明的造物,我们只是其中的过客。我们必须尊敬每一棵树木,每一只动物甚至每一片土地。 |
不信者税 |
只有信徒能服兵役,不信者要因为他们受到保护而被课税。 |
不屈信仰 |
我们有强大的信念,我们乐于为信仰奋斗至死。不论情势如何危急,我们决不投降。 |
神贫誓愿 |
金钱侵蚀人心,令人远离正信。想要专注于真正重要的事务,我们必须避免积聚物质财富。 |
限定核心教义
以下核心教义仅适用于某些宗教。
核心教义 | 效果 | 最多虔诚花费 | 宗教 | 要求 |
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附灵 |
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500 | 无 | |
亚历山大里亚教理问答 |
+20% 每月学识生活方式的经验值 | 1000 | 基督教 | 宗教态度教义:基要主义 |
祖先崇拜 |
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500 | 所有原始宗教 | 无 |
反圣像 |
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|
所有亚拉伯罕宗教 | 无 |
武装朝圣 |
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|
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生而兴旺 |
500 | 乌拉尔宗教 | 无 | |
奉爱 异名:
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领主可以决议选择崇敬一位神明化身,获得相应的增益 | 1000 |
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无 |
自杀圣礼 |
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献祭仪式 |
不害 |
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享乐主义 |
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人祭 |
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内在之旅 |
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500 |
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无 |
字面解经 |
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所有亚拉伯罕宗教 | 无 | |
和平主义 |
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牧灵隐修 |
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500 | 基督教 | |
转世 |
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无 | |
礼仪 |
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好客仪式 |
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|
无 | |
圣分娩 |
500 | 无 | ||
献祭仪式 |
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1000 | ||
认可假意改信 |
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无 | |
天葬 |
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500 |
|
无 |
斗争与顺服 |
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无 | |
太阳崇拜 |
1000 | 尊日教 | 无 | |
战争狂人 |
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恐怖节庆 异名:
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核心教义 | 描述 |
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附灵 |
崇敬居于一切万物的灵力,该信仰的女祭司是人类与世上万灵之间的媒介。 |
亚历山大里亚教理问答 |
亚历山大里亚教理学校有着悠久的传统,鼓励神学家批判思考和质疑现状。
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祖先崇拜 |
我们的祖先在死后依然看护着我们,指引我们前进的道路。为此我们必须尊重并荣耀他们。 |
反圣像 |
崇拜刻画出的形象令太多人对神圣真理视而不见。我们必须将所有圣像移出圣所,防止信徒们落进这个陷阱。 |
武装朝圣 |
我们的朝圣者穿越世界拜访我们神圣的圣地——我们愿拿起刀剑保卫他们旅途平安、免受伤害。 |
生而兴旺 |
我们所有人都生而命定,而最重要的命运就是塔尔托什——生而被选中去使用魔力及成为属灵领袖的人。 |
奉爱 |
凡人无法活出神明的完全光荣,但相较于其他方式,选取神性的一个方面去模仿、崇拜和奉献自我,我们更有可能接近神性。 |
自杀圣礼 |
若年老或重病,我们将举行仪式洁净自己罪恶的灵魂。仪式完成后,我们就快速坚决地结束生命,令罪恶没有机会再次侵袭我们。 |
不害 |
我们都是宇宙秩序的一部分。针对任何事物的暴力就是针对所有事物的暴力,包括我们自己。 |
享乐主义 |
神明让这世界充满了丰富的愉悦供我们沉迷享受——不参与这些事情就怠慢了创世的工程。 |
人祭 |
证明我们虔诚的最佳方式就是献祭。我们所能献上最为珍贵的祭品就是人命。 |
内在之旅 |
我们只有通过领悟自我才能了解世界。发现自我的旅程漫长而艰难。 |
字面解经 |
只有神圣经典清晰地表达了神意,人类的诠释价值有限。 |
和平主义 |
暴力是一种可憎的行为,只会导致苦难、痛苦和悔恨。我们致力于尽可能地避免暴力,就能为信徒创建更强大更安全的社会。 |
牧灵隐修 |
我们需要离群索居。我们的修行完全靠自己,与我们本身之外的他人毫无关系。 |
转世 |
我们今生之前有无数前世,今生之后也将有无数来世。每次死亡只是新生的开始。 |
礼仪 |
我们的信仰与我们的母体信仰并没什么太大不同……我们既然在重大教义观点、以及最重要的是、我们在最终仲裁权威上都能达成一致,我们又何必为细节争论不休呢? |
File:Core tenet ritial hospitality.png 好客仪式 |
待客周到是人类能展现出来最伟大的美德之一。家中的客人,不论是凡人还是神灵,都应待以最大的荣耀和尊敬。 |
圣分娩 |
母亲生产时所处的浴室必须做清理并妥善准备仪式,以促使神明在分娩期间赐予我们祝福。 |
献祭仪式 |
活人的献祭,无论是自愿还是非自愿,都会缩短我们与神性的距离。一个人在仪式中自愿牺牲自己,这既是习俗,也是美德;同时,我们献祭那些犯下忤逆神明的不可饶恕罪的人,也一样是一种美德。 |
认可假意改信 |
如果你的生命受到威胁,只要你心存真理,就可以假意改信。 |
天葬 |
死者不应被禁锢在地下,更好的结局是由食腐鸟类吞食,这种最后的慷慨使他们得以反哺这个曾经哺育他们的世界。 |
斗争与顺服 |
神意是一切善的根源,因此善的存在也基于对神意的顺服,并通过斗争而实现。 |
太阳崇拜 |
带来光明者、赐予生命者、永恒燃烧的火焰——太阳高悬天空统御万方,是世界真正的君主。 |
战争狂人 |
信仰与战争相伴相生。拒绝以神之名而战者不配称为真正的信徒。 |
恐怖节庆 异名:
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我们在鲜血中诞生。我们靠鲜血存活,牲畜的血、亲族的血和仇敌的血。[诸神]要求与我们公平地分享,这再自然不过了。 |
综摄主义
所有信仰可以选择一个综摄主义核心教义,将从其他宗教中至少引入一种美德和罪恶。受影响宗教(即希望融合的目标宗教)和当前信仰的信徒相互 +30 好感,并且受影响的宗教和当前信仰之间不会相互认为是邪恶。每个信仰只能选择一个综摄主义核心教义,并且不能选择自己宗教受影响的综摄主义。
东方综摄主义不提供好感增益,对东方信仰的宗教敌对度没有影响,因为东方信仰不认为其他信仰是邪恶。