核心教义(Tenets)代表一种信仰独特的行为习惯和礼仪。每种信仰有三条核心教义。
新创建信仰时,选择核心教义的虔诚花费取决于它所属的宗教。如果核心教义存在于原来的信仰,那么选择它的花费将减半。
通用核心教义
此表格可能已落后版本,最后更新于1.1
以下核心教义适用于所有宗教:
核心教义 | 效果 | 美德 | 罪恶 | 最多虔诚花费 | 要求 | 描述 |
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顺应 |
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宗教态度教义:多元主义 | 教条地遵守古老的限制只会伤害信徒。只要我们保持忠实于信仰的核心信条,我们可以改动律法令其更为适应周遭的世界。 | |||
苦行主义 |
角色可以决议避世冥想,降低压力并有可能获得神学领悟 | 节制 |
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无 | 追求物质利益令我们对神圣真理视而不见。只有全身心度朴实无华的生活,我们才能获得灵性觉悟。 | |
占星术 |
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无 | 夜空是我们通向神域的窗口。世界伟大的秘密和神秘都书写在其中,对所有知道如何查看的人敞开。 | ||
肉欲高扬 |
+25% 生育力 | 色欲 | 忠贞 |
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无 | 崇高的肉体欢愉某种意义上超越其他的世间体验,令我们更加靠近神性。我们应该赞美自己的性欲,为自己寻求机会满足之。 |
团体身份 |
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无 | 我们的信仰和文化相互交织。这一状态强化了我们共同体的纽带,但也更容易排外。 | ||
共融圣事 |
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诚实 | 狡诈 |
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信仰领袖教义:无 | 我们的礼仪不仅是象征——而是召唤神明自身的真正临在。那些不能或者没有参加这项圣事的人,无法成为真正的信徒。 |
圣婚 |
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血亲性关系教义:无限制婚姻 | 神性的血液在我们列王的血管中流动。维持我们的血统纯正是保证我们家族统治千年最佳的方式。 | ||
教权制 |
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宗教态度教义:多元主义 | 我们的圣地不仅仅是神圣之地——他们也是宗教领袖施行统治的权力之座。 | ||
秘传 |
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无 | 神性的伟大奥秘超乎凡人的理解能力,但这不是无知的借口。奥秘的存在驱使我们寻求了解和领悟周遭世界。 | |||
诺斯替主义 |
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东方综摄主义 | 居住于所有人类中的神性火花能通过知识得到解脱,回归其灵界中的天堂之源。 | ||
律法主义 |
公正(大美德) | 专断(大罪恶) |
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无 | 我们的律法是无数代智慧和虔敬的结晶,遵守律法的本质就是虔诚。罪人,无论其身份几何,都不能高于律法。 | |
托钵宣道者 |
节制 | 暴食 |
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享乐主义 | 我们的传教士除所穿的衣服外身无长物,前往远方各地。他们依靠当地人的慷慨生活,并分享正信的知识作为回报。 | |
隐修制度 |
廷臣可以誓发终身圣愿并成为修士 | 节制 | 暴食 |
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享乐主义 | 美食佳酿的欢愉只会让我们疏于侍奉神明。将我们自己隔绝在偏远的隐修院中,是避免这些诱惑的最佳方式。 |
自然原始主义 |
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文明是违反自然的,人类徒劳而亵渎地想要对本质上无序的造物施加秩序。我们拥抱自然,按照神的旨意生活,狂野而自由。 | |||
多边恋 |
信徒不因婚外关系而对其配偶或配偶的情人受到好感惩罚或有囚禁理由 |
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我们相互之间的爱应该像(生育之神)对我们的爱那样无条件。我们必须抛弃过时的观念,认为一个人只能对另一个人动情。 | |||
追逐权力 |
野心勃勃 | 安于现状 |
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无 | 正义与非正义的区别短暂无常,由当前拥有权力者定义。这意味着追逐权力是唯一确实正义的事业。 | |
宗教法 |
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无 | 神学和法学论证的界限模糊,世俗判决中可以也应该考虑属灵品质。 | ||
食人礼 |
食人者特质不再被视为罪行 | 食人者(大美德) |
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无 | 人类蒙福获赐神性火花。人肉因此是神圣的,其存在就是用来享用,而非埋葬或火化。 | |
庆典 |
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无 | 我们团体颂扬和分享对神明的崇敬。举办盛大节庆以荣耀和赞颂神明,使我们团结。 | ||
圣诳 |
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狡诈 | 诚实 |
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无 | 撒谎本身就是最深奥的艺术。能用谎言说服其他人是神圣的。能成功欺骗自己的人天下无敌。 |
圣洁自然 |
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无 | 自然世界是神明的造物,我们只是其中的过客。我们必须尊敬每一棵树木,每一只动物甚至每一片土地。 | |||
不信者税 |
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无 | 只有信徒能服兵役,不信者要因为他们受到保护而被课税。 | ||
不屈信仰 |
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无 | 我们有强大的信念,我们乐于为信仰奋斗至死。不论情势如何危急,我们决不投降。 | |||
神贫誓愿 |
统治者可以决议发神贫誓愿,通过减少每月的赋税收入来增加每月所获得的虔诚 | 慷慨(大美德) | 贪婪(大罪恶) |
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无 | 金钱侵蚀人心,令人远离正信。想要专注于真正重要的事务,我们必须避免积聚物质财富。 |
限定核心教义
此表格可能已落后版本,最后更新于1.1
以下核心教义仅适用于某些宗教。
核心教义 | 效果 | 美德 | 罪恶 | 最多虔诚花费 | 宗教 | 要求 | 描述 |
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附灵 |
解锁‘寻求诸灵的援助’决议 | 附身(大美德) | 500 | 无 | 崇敬居于一切万物的灵力,该信仰的女祭司是人类与世上万灵之间的媒介。 | ||
亚历山大里亚教理问答 |
+20% 每月学识生活方式的经验值 | 1000 | 基督教 | 宗教态度教义:基要主义 | 亚历山大里亚教理学校有着悠久的传统,鼓励神学家批判思考和质疑现状。
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祖先崇拜 |
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500 | 所有原始宗教 | 无 | 我们的祖先在死后依然看护着我们,指引我们前进的道路。为此我们必须尊重并荣耀他们。 | ||
反圣像 |
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所有亚拉伯罕宗教 | 无 | 崇拜刻画出的形象令太多人对神圣真理视而不见。我们必须将所有圣像移出圣所,防止信徒们落进这个陷阱。 | ||
武装朝圣 |
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我们的朝圣者穿越世界拜访我们神圣的圣地——我们愿拿起刀剑保卫他们旅途平安、免受伤害。 | ||||
生而兴旺 |
行奇迹者(大美德) | 500 | 乌拉尔宗教 | 无 | 我们所有人都生而命定,而最重要的命运就是塔尔托什——生而被选中去使用魔力及成为属灵领袖的人。 | ||
奉爱 |
领主可以决议选择崇敬一位神明化身,获得相应的增益 | 1000 | 印度教 | 无 | 凡人无法活出神明的完全光荣,但相较于其他方式,选取神性的一个方面去模仿、崇拜和奉献自我,我们更有可能接近神性。 | ||
自杀圣礼 |
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无 | 若年老或重病,我们将举行仪式洁净自己罪恶的灵魂。仪式完成后,我们就快速坚决地结束生命,令罪恶没有机会再次侵袭我们。 | ||
不害 |
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冷静 | 暴怒 |
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我们都是宇宙秩序的一部分。针对任何事物的暴力就是针对所有事物的暴力,包括我们自己。 | |
享乐主义 |
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暴食(大美德) | 节制(大罪恶) |
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除二元神教外的其他宗教 | 神明让这世界充满了丰富的愉悦供我们沉迷享受——不参与这些事情就怠慢了创世的工程。 | |
人祭 |
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证明我们虔诚的最佳方式就是献祭。我们所能献上最为珍贵的祭品就是人命。 | ||||
内在之旅 |
角色可以决议避世冥想,降低压力并有可能获得神学领悟 | 耐心 | 急躁 | 500 |
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无 | 我们只有通过领悟自我才能了解世界。发现自我的旅程漫长而艰难。 |
字面解经 |
可以以好感为代价,虔诚为赌注与领地内的其他领主辩论 |
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所有亚拉伯罕宗教 | 无 | 只有神圣经典清晰地表达了神意,人类的诠释价值有限。 | ||
和平主义 |
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冷静 | 暴怒 |
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暴力是一种可憎的行为,只会导致苦难、痛苦和悔恨。我们致力于尽可能地避免暴力,就能为信徒创建更强大更安全的社会。 | |
牧灵隐修 |
500 | 基督教 | 我们需要离群索居。我们的修行完全靠自己,与我们本身之外的他人毫无关系。 | ||||
转世 |
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无 | 我们今生之前有无数前世,今生之后也将有无数来世。每次死亡只是新生的开始。 | |||
好客仪式 |
慷慨 | 冷酷 |
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无 | 待客周到是人类能展现出来最伟大的美德之一。家中的客人,不论是凡人还是神灵,都应待以最大的荣耀和尊敬。 | |
圣分娩 |
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500 | 无 | 母亲生产时所处的浴室必须做清理并妥善准备仪式,以促使神明在分娩期间赐予我们祝福。 | |||
认可假意改信 |
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除基督教外的其他宗教 | 无 | 如果你的生命受到威胁,只要你心存真理,就可以假意改信。 | |||
天葬 |
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500 |
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无 | 死者不应被禁锢在地下,更好的结局是由食腐鸟类吞食,这种最后的慷慨使他们得以反哺这个曾经哺育他们的世界。 | ||
斗争与顺服 |
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无 | 神意是一切善的根源,因此善的存在也基于对神意的顺服,并通过斗争而实现。 | |||
太阳崇拜 |
1000 | 尊日教 | 无 | 带来光明者、赐予生命者、永恒燃烧的火焰——太阳高悬天空统御万方,是世界真正的君主。 | |||
战争狂人 |
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信仰与战争相伴相生。拒绝以神之名而战者不配称为真正的信徒。 |
综摄主义
所有信仰可以选择一个综摄主义核心教义,将从其他宗教中至少引入一种美德和罪恶。受影响宗教(即希望融合的目标宗教)和当前信仰的信徒相互 +30 好感,并且受影响的宗教和当前信仰之间不会相互认为是邪恶。每个信仰只能选择一个综摄主义核心教义,并且不能选择自己宗教受影响的综摄主义。
东方综摄主义不提供好感增益,对东方信仰的宗教敌对度没有影响,因为东方信仰不认为其他信仰是邪恶。