信仰 | 核心教义 | 性别观点 | 宗教态度 | 圣职专权传统 | 信仰领袖 | 朝圣态度 | 普世教会合一 | 婚姻教义 | 罪行教义 | 神职人员教义 | 圣地 |
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天主教 |
男性主导 | 正义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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东正教 |
男性主导 | 正义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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科普特教会 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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亚美尼亚宗徒教会 |
男性主导 | 正义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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海岛基督教 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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波斯尼亚教会 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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皈依派 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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聂斯脱里派 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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鲍格米勒派 |
男女平等 | 正义 | 平信徒神职人员 | 无 | 鼓励 |
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清洁派 |
男女平等 | 正义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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圣像破坏派 |
男性主导 | 正义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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罗拉德派 |
男性主导 | 正义 | 平信徒神职人员 | 属灵 | 禁止 |
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保禄派 |
男性主导 | 基要主义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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瓦勒度派 |
男性主导 | 多元主义 | 平信徒神职人员 | 属灵 | 禁止 |
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祷告派 |
男女平等 | 正义 | 平信徒神职人员 | 无 | 鼓励 |
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亚当派 |
男女平等 | 正义 | 平信徒神职人员 | 无 | 鼓励 |
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穆扎赖卜派 File:Mozarabism.png |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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嗣子论派 File:Adoptionism.png |
男性主导 | 基要主义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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(→耆那教) |
(→祆教) |
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第3,271行: | 第3,271行: | ||
* 神职人员的婚姻:允许 | * 神职人员的婚姻:允许 | ||
* 神职人员的任命:世俗,终身 | * 神职人员的任命:世俗,终身 | ||
* 丧葬传统:天葬 | |||
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* 博尔津梅赫尔圣火 | * 博尔津梅赫尔圣火 | ||
第3,307行: | 第3,308行: | ||
* 神职人员的婚姻:允许 | * 神职人员的婚姻:允许 | ||
* 神职人员的任命:世俗,终身 | * 神职人员的任命:世俗,终身 | ||
* 丧葬传统:天葬 | |||
| | | | ||
* 内沙布尔 | * 内沙布尔 | ||
第3,343行: | 第3,345行: | ||
* 神职人员的婚姻:允许 | * 神职人员的婚姻:允许 | ||
* 神职人员的任命:世俗,终身 | * 神职人员的任命:世俗,终身 | ||
* 丧葬传统:天葬 | |||
| | | | ||
* 诺贡迪 | * 诺贡迪 | ||
第3,379行: | 第3,382行: | ||
* 神职人员的婚姻:允许 | * 神职人员的婚姻:允许 | ||
* 神职人员的任命:世俗,终身 | * 神职人员的任命:世俗,终身 | ||
* 丧葬传统:天葬 | |||
| | | | ||
* 米兹达赫甘 | * 米兹达赫甘 | ||
第3,415行: | 第3,419行: | ||
* 神职人员的婚姻:允许 | * 神职人员的婚姻:允许 | ||
* 神职人员的任命:世俗,终身 | * 神职人员的任命:世俗,终身 | ||
* 丧葬传统:天葬 | |||
| | | | ||
* 诺贡迪 | * 诺贡迪 | ||
第3,451行: | 第3,456行: | ||
* 神职人员的婚姻:允许 | * 神职人员的婚姻:允许 | ||
* 神职人员的任命:世俗,终身 | * 神职人员的任命:世俗,终身 | ||
* 丧葬传统:天葬 | |||
| | | | ||
* 德温 | * 德温 | ||
第3,487行: | 第3,493行: | ||
* 神职人员的婚姻:允许 | * 神职人员的婚姻:允许 | ||
* 神职人员的任命:世俗,终身 | * 神职人员的任命:世俗,终身 | ||
* 丧葬传统:天葬 | |||
| | | | ||
* 诺贡迪 | * 诺贡迪 | ||
第3,523行: | 第3,530行: | ||
* 神职人员的婚姻:允许 | * 神职人员的婚姻:允许 | ||
* 神职人员的任命:世俗,终身 | * 神职人员的任命:世俗,终身 | ||
* 丧葬传统:天葬 | |||
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* 阿尼 | * 阿尼 |
2024年3月17日 (日) 20:09的版本
每个角色都遵循一种信仰(Faith)。信仰是宗教的个别宗派,指导其信徒应当以何种方式生活。
宗教热情
宗教热情用于衡量正义的信徒有多信奉其信仰,其值从 0% 到 100%。宗教热情决定了统治者创建新信仰有多贵,以及伯爵领和角色改信的可能性。
宗教热情以每月 +0.3 的速度增加,主要由神职人员(尤其是信仰领袖)的美德与罪恶来修正。信仰若被超过 20 个伯爵领信奉,其宗教热情增长更缓慢。新信仰开始就拥有 100% 宗教热情,而史实信仰开始只拥有 50% 宗教热情。若信仰没有宗教领袖,那么创建宗教领袖头衔时将 +50 宗教热情。
宗教热情低于 40% 时候异端会爆发,此后每低 10% 将额外提升爆发概率。当异端爆发,每位信奉异端的统治者所背离的信仰增加 15% 宗教热情。
宗教热情受圣战宣战理由修正。圣战中的进攻方将失去宗教热情,防御方则会获得宗教热情。
改信
每位角色可以在任何时候改信不同信仰。点击界面左下角的信仰(在家族和文化中间),在其他信仰菜单中选择想皈依的信仰即可改信。
新旧信仰教义的差异决定了改信需花费的虔诚数值。该花费还受以下因素影响:
- 角色每拥有1点学识能力 −1%
- 若旧信仰拥有多元主义教义则 −15%
- 若持有位于索尔兹伯里的巨石阵特殊建筑则 −20%
- 若新旧信仰都拥有多元主义则 −25%
- 若皈依侍妾的信仰则 −25%
- 若改信现有信仰则 −25%
- 若皈依同宗教内现有信仰则 −50%
- 若改信配偶的信仰则 −50%
- 若皈依圣战中一位进攻方的信仰则 −50%
- 若角色的宗族已解锁冒险传承中的第三项传承则 −50%
- 若角色拥有叛教者生活方式技能则 −75%
- 若新信仰已存在于领地内或邻近领地内并且属于同一宗教组则 −150%
- 若新信仰存在于领地或临近领地内,并且属于相同宗教组,则 −150%
- 若从未改革信仰皈依到一个组织化信仰,则 −225%
- 若皈依一位侍妾的信仰而旧信仰未改革,则 −225%
- 若皈依一位配偶的信仰而旧信仰未改革,则 −250%
- 若皈依圣战中一位进攻方的信仰而旧信仰未改革,则 −250%
- 若新信仰存在于领地或临近领地内,并且属于不同宗教组,则 −250%
- 若新信仰未改革,同时拥有氏族制政体则 +25%
- 若新信仰未改革而拥有封建制政体,则 +50%
- 若新信仰未改革而拥有共和制政体,则 +75%
- 若新信仰属于同一宗教组内的不同宗教则 +100%
- 若新信仰属于不同宗教组则 +200%
- 若新信仰未改革,而旧信仰是组织化信仰则 +500%
- 若新信仰已绝迹则 +500%
新的信仰
处于和平中的统治者一生可以创建新信仰一次,需要花费大量虔诚。新信仰的核心教义和教义越偏离原来的信仰,需要花费的虔诚越多。新信仰被创建后,统治者、统治者的至亲和领地首都将立即改信。根据 好感、 学识差值和性格,封臣可能会改信。新信仰承袭旧信仰的圣地。
封臣不能创建新信仰,除非其主头衔等级至少是 公爵。
新信仰不能和一个已存在的信仰拥有完全一致的核心教义和教义。
改革
未改革的信仰可以被至少统治3处圣地的统治者改革,需要花费大量 虔诚。改革后,新信仰将保留旧信仰的名称,而旧信仰将被重新命名。
改革信仰时,除了可能会改变与信仰领袖有关的(核心)教义,AI统治者永远不会改变核心教义或教义。
亚伯拉罕宗教组
基督教
基督教信仰拥有特殊教义耶稣的教导,这使得它们认为以基督教综摄主义作为核心教义的非基督教信仰是敌对而非邪恶的,同时还与拥有基督教综摄主义的信仰之间有 +30 的双向好感加成以消除好感惩罚。其中一些信仰还有普世教会合一教义,使得拥有该教义的基督教信仰相互认为是迷途而不是敌对。
File:Adoptionism.png嗣子论派只能通过
信仰 | 描述 |
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天主教 |
罗马天主教声称耶稣将天国的钥匙赐予圣伯多禄,作为他的正统继承人,教宗因而是整个基督教世界的至高宗教权威。 |
东正教 |
东正教会坚称其主教们是基督使徒们的真正和直接继承人,声称是原本的基督教信仰,通过圣礼传统而传承。 |
科普特教会 |
科普特教会将自身的起源追溯到福音书作者圣马尔谷,既是基督教隐修制度的起源地,也保持了发扬教育和哲学的长期传统,并因此闻名于世。 |
亚美尼亚宗徒教会 |
由宗徒巴尔多禄茂和达陡建立的亚美尼亚宗徒教会,在亚美尼亚迅速获得信徒,将亚美尼亚王国牧化为有史以来第一个将基督教确立为官方宗教的国家。 |
海岛基督教 |
海岛基督教是一个与罗马天主教正统逐渐分离数个世纪之久的乡村教会,在其母教会的坚持之下已经失去了许多一度有所区别的特色。不过海岛基督教还是更为强调苦修和隐修,且吸收了许多与广大基督教世界迥异的传统凯尔特婚礼习俗。 |
波斯尼亚教会 |
波斯尼亚高地上的基督教会长久以来同时被天主教和东正教遗忘,他们比同胞更宽容,但缺乏正式的架构。他们保留了基督教的古老元素,常常被同教人轻蔑对待,若真的有人记得他们的话。 |
皈依派 |
皈依派起源于被强制改宗基督教的犹太人群体。虽然他们接纳了新的信仰,但他们依然记得旧有的传统,并对遵循旧传统的人饱含同情。 |
聂斯脱里派 |
聂斯脱里派教义认为耶稣基督有神人二性,被大部分基督教信仰宣布为异端。尽管如此,其独特的观点获得了远东如中国、印度甚至蒙古的信徒。 |
鲍格米勒派 |
鲍格米勒派从一般民众中选出自己的宗教领袖,弃绝所有的世俗虚饰和权力机构,而提倡回到基督和他的宗徒们更早期践行的精神教导之道。 |
清洁派 |
清洁派教义认为一切物质都由撒旦创造,因此内在被罪玷污,信徒相信唯一达成救赎的方式是弃绝物质世界和与之伴随的所有世俗欲望。 |
圣像破坏派 |
圣像破坏派相信使用任何宗教圣像都违反了十诫第二诫:不准雕刻任何偶像;信徒们试图毁坏现存的宗教标志,并拒绝创造新的标志。 |
罗拉德派 |
罗拉德派遣责许多通行的基督教圣事,如洗礼和告解,信徒坚信圣经是基督教义的唯一坚实基础,任何不直接基于圣经的教导都本质上不合法。 |
保禄派 |
保禄派拒斥基督的神性,将十字架敬礼视为异教,保禄派意图恢复他们相信是由塔尔索的保禄所确立的基督教真正形式。 |
瓦勒度派 |
瓦勒度派认定积聚财富是当受咒逐的,与达成救赎水火不容,信徒布道宗徒们的贫穷生活,并相信司祭不应持有头衔或土地。 |
祷告派 |
祷告派相信神的本质能通过肉体的感官察知,拒绝传统的基督教圣事,转而寻求直接通过不甚传统的崇拜方式体验神。 |
亚当派 |
亚当派信徒声称要重归亚当和夏娃原先无罪的状态,就需要褪去衣衫。亚当派信徒团体常常生活在一种毫无法度的状态中,宣称由于无罪,他们的所作所为既非善,亦非恶。 |
穆扎赖卜派 File:Mozarabism.png |
穆扎赖卜派基督教承继了早期伊比利亚礼仪,由于几个世纪以来一直处于伊斯兰教的统治之下,该派相对于罗马维持着一定程度的独立。他们与其他信仰长期共存,这使得他们比更为基要主义的派别更能接受差异。 |
嗣子论派 File:Adoptionism.png |
嗣子论派伊比利亚支系的源头可以追溯到托莱多总主教区及其周边教区、几个世纪前的北非清教运动、以及九世纪早期数个魅力非凡异端头目等互相独立的思想的结合。 尽管该派的思想形式多种多样,从极其微妙到彻底直白均有,但统一的教义观点是对圣子永恒的神性持怀疑态度。 |
伊斯兰教
伊斯兰教信仰有特殊教义先知的圣训,这使得它们认为以伊斯兰综摄主义作为核心教义的非基督教信仰是敌对而非邪恶的,同时还与拥有伊斯兰综摄主义的信仰之间有 +30 的双向好感加成以消除好感惩罚。它们也拥有教义穆罕默德的继承,将伊斯兰教信仰分为逊尼派、什叶派、出走派和精底格四个子派。各子派内部的大多成员都互相认为对方是迷途而不是敌对,只有精底格认为其他信仰是敌对,且在对同宗教的 优势 +5。其中一些信仰还有吉兹亚教义,其相当于不信者税核心教义
犹太教
犹太教有特殊教义摩西的教导,这使得它们认为以犹太教综摄主义作为核心教义的非犹太教信仰是敌对而非邪恶的,同时还与拥有犹太教综摄主义的信仰之间有 +30 的双向好感加成以消除好感惩罚。它们也拥有教义哈拉卡权威,将犹太教信仰分为拉比派、祭司派、律法派和撒玛利亚派四个子派。 犹太教是唯二同时拥有组织化和未改革信仰的宗教,其中 库萨里派需要通过摒弃古道决议改革。除撒玛利亚派信仰开局时拥有信仰领袖外,此宗教的信仰还拥有特殊教义玛拉基预言,这使犹太教信仰无法通过常规方式重建信仰领袖头衔(但实际上,拥有世俗信仰领袖的马拉巴尔派可以正常地重建信仰领袖头衔)。
二元神教
摩尼教在两个开局中都是二元神教唯一留存的宗教。但二元神教有极小概率作为其他亚伯拉罕宗教的异端出现。曼达教、普里西利安派和该隐派可能是基督教的异端。摩尼教、拜星教和瓦伦廷派可能是伊斯兰教异端。塞特派可能是犹太教异端。
信仰 | 描述 |
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摩尼教 |
佛陀、琐罗亚斯德和耶稣得到的启示对现世的反映并不完整。先知摩尼带来了最后的启示,说明了光明的精神世界和黑暗的物质世界的存在,以及人类灵魂如何同光明一起逐渐回归造物主的怀抱。 |
该隐派 |
该隐是邪灵德谬哥的第一位受害者,德谬哥是一切物质的创造者。由于物质和肉体是邪恶的,所以肉体必须通过罪孽来玷污摧毁,这样其内的真正人类灵魂才能得以解脱。 |
曼达教 |
曼达教将其世系追溯到亚当,而施洗约翰是他们最伟大的先知。世界包括光明和黑暗,而迟早有一天,所有凡人的灵魂都将被审判他们是否配得上回归永恒之光。 |
普里西利安派 |
存在光暗两个国度。人类的灵魂原本被计划用以征服黑暗国度,但却失足困于物质领域。人类中有十二位光明族长因为分裂为肉体和灵魂而未能克服黑暗。因而,神派遣救世主到大地,通过他的死亡再次使人类的灵魂能够解脱。 |
拜星教 |
拜星教相信永恒存在的神,和撒旦创造的物质世界。他们崇拜世界的天使照管者,其与众先知一起指引人类前往天堂,与神重新合一。 |
塞特派 |
未识之神从完满的普累罗麻中流溢出所有的存在,普累罗麻中又充盈着仁慈的移涌,祂们中的第一位即是巴贝洛(母-父)。 堕落造就了亚大伯斯的产生,他窃取了些许神性并创造出物质世界。不过当亚大伯斯造人之时,他不经意间给予了人类一星半点他窃取的神性。亚大伯斯将在永恒中企图夺权,而人类则必须自己努力回归到巴贝洛和未识之神的怀抱。 |
瓦伦廷派 |
圣父,原初造物主,是所有知识的深源,也是前往真正明悟的道路——灵知。获得知识能改善世界,而一旦世界整体超拔出物质的无知,世界就将回归其属灵、自然的状态。 |
孔雀天使国度
两个开局时间都没有伯爵领或统治者信仰孔雀天使国度,但有些出身卑微的角色信仰雅兹迪派。除雅兹迪派以外的所有孔雀天使国度信仰在开局中都已绝迹,且(核心教义外的)教义相同。
信仰 | 描述 |
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启示书派 |
启示书的信徒相信胡埃得的大能。 |
黑书派 |
黑书描述了主如何走下黑色之山并创造世界。 |
雅兹迪教 |
雅兹迪教派相信真主创世,并将世界置于七位天使的保护之下,他们中最重要的是孔雀天使塔乌斯·梅勒克。孔雀天使最初失去了真主的恩典,但他悔恨的泪水浇灭了监牢的狱火,并与真主重新合一。我们都以同样的方式,寻求在许多次漫长人生的尽头与真主重新合一。 |
东方信仰列表
佛教
佛教有特殊教义多种宗教交织,这使得它们认为以东方综摄主义作为核心教义的非东方信仰是迷途而非邪恶的,同时还与拥有东方综摄主义的信仰之间有 +30 的双向好感加成以消除好感惩罚。所有佛教信仰都 没有宗教领袖。
信仰 | 描述 |
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藏传佛教 |
佛教在吐蕃被称为“囊却”,也就是“内道”。在吐蕃帝国,金刚乘佛教和大乘佛教的信仰和仪式融合了传统的吐蕃信仰、仪式和神祇,不同的教派也在此消彼长中竞争着。 |
金刚乘佛教 |
成佛的动机至关重要,而真正的开悟只能在发愿利益一切有情众生时达成。一切众生皆有菩提心,不过是被行相蒙蔽了而已。因此修习观见大千世界真相能启发人的本觉。 |
上座部佛教 |
开悟的道路需要通过个人经历、观照内心和思考来达成。释迦牟尼通过他自己的途径达成了涅槃,而找到相似途径的唯一方法就是体验、学习和探究自己的存在。 |
大乘佛教 |
从六道轮回中解脱不仅仅是个人的事情,而是一种有情众生共有的体验。成佛仅仅是普度众生、皆得涅槃的一小步,这也是轮回之目的。 |
阿利僧派 |
阿利僧派信仰糅合了佛教密宗、灵魂崇拜、传统的那伽崇拜和印度教。阿利僧派信徒被视为佛教徒,虽然他们的宗教仪式看起来并不太正统。 |
印度教
印度教有特殊教义多种宗教交织,这使得它们认为以东方综摄主义作为核心教义的非东方信仰是迷途而非邪恶的,同时还与拥有东方综摄主义的信仰之间有 +30 的双向好感加成以消除好感惩罚。所有印度教信仰都 没有宗教领袖。
耆那教
耆那教有特殊教义多种宗教交织,这使得它们认为以东方综摄主义作为核心教义的非东方信仰是迷途而非邪恶的,同时还与拥有东方综摄主义的信仰之间有 +30 的双向好感加成以消除好感惩罚。所有耆那教信仰都 没有宗教领袖。基于天衣派创建的耆那教新信仰将继承裸体神职特殊教义,而基于其他耆那教信仰创建的新信仰不会有裸体神职特殊教义。
信仰 | 描述 |
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天衣派 |
完全智使肉体摆脱了非命需求的束缚。不过命只有在完全裸露的情况下才得以解脱,这也是天衣派僧侣不着片缕的原因。 |
白衣派 |
完全智是一种命的状态,而不是非命的状态。人通过良好的修行才能达到全知,脱离无尽的轮回。当一个人要成为“成就者”时,解脱本身只能通过寂灭才能达到。 |
耶波尼耶派 |
耆那教耶波尼耶派信仰与白衣派和天衣派的传统都有相似之处,刺激着这两种信仰的信众。耶波尼耶派苦行僧跟天衣派很像也需要裸形,却又不严守戒律。这种信仰也认为女性可以达到解脱,修行女子在信仰中也很常见。 |
祆教
1.10版本后两个剧本中已无任何角色公开信仰祆教,但867年的马赞达兰伯爵罗斯塔姆一世·巴文德秘密信仰拜马兹达教,且可较容易地通过决议回归旧信仰。它们拥有教义善与恶,将祆教信仰分为善信派和乐信派两个子派。此宗教还拥有特殊教义废除祭司职,这使祆教信仰无法通过常规方式重建信仰领袖头衔。
道教
道教有特殊教义多种宗教交织,这使得它们认为以东方综摄主义作为核心教义的非东方信仰是迷途而非邪恶的,同时还与拥有东方综摄主义的信仰之间有 +30 的双向好感加成以消除好感惩罚。没有任何省份信奉道教;867年归义国王张淮深是几个信奉道教的可玩角色之一。道教的各个信仰的圣地数量也不完全相同。
信仰 | 描述 |
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全真派 |
全真派道教弟子修炼内丹,达到炼形与合道。通过这个过程,道士才得以长生久视,修成神仙。 |
上清派 |
上清派道教是唐代道教的主流形式。这个门派的弟子通过调神和炼形的手段到达天人合一,而其他道教门派多使用符箓和炼丹。 |
正一派 |
不像其他道教门派,正一派在天师治下遵循一套严密的品阶。正一派道士制作并售卖符箓,以防止维持生命活力的“炁”的流失。 |
原始信仰列表
吐蕃原始宗教
吐蕃原始宗教是唯二同时拥有组织化和未改革信仰的宗教。其中, 恰苯派虽然是未改革信仰,但无法改革,因为其已经有了一个组织化变体( 居苯派)。
信仰 | 描述 |
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居苯派 |
居苯或“改易苯教”是由辛钦鲁噶创立,与吐蕃的佛教传统一同演化而来的宗教传统,吸收了盛行于吐蕃分裂时期的密教运动的经验。 |
恰苯派 |
恰苯或者“外道苯教”,是吐蕃地区的本土信仰。虽然其确切的信条因地而异,但其仪轨、献祭以及泛灵信仰却在信众间较为普遍。 |
曼德原始宗教
曼德原始宗教开局均为西非未改革信仰
信仰 | 描述 |
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锡圭教 |
强调和谐与平衡,此种本土曼达教信仰的信徒崇敬阿玛的双生后代,合称为努莫,是一个整体的两个部分,完美的存在。 |
比杜教 |
此种本土索宁克信仰的信徒崇拜蛇神比达,一位变化无常的存在,要求常作献祭,但会回报信徒以祝福和丰厚的丰收。 |
色释杰教
色释杰教开局均未改革。
信仰 | 描述 |
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白石崇拜派 |
尔玛人(羌人)的信仰重视对白石(俄鲁劈)的崇拜。被称作释比的萨满祭司在举行法事时,会头戴猴皮帽,手敲羊皮鼓。 |
本西教 |
党项人本土信仰的重点围绕在白鹤和赤猴上,分别被认为象征着上天神圣的男性特质和大地神圣的女性特质,按照这些原理,不信佛的党项社会可以被分为两个阶层:“黑头”祭司阶层和“赤面”平民阶层。 |
达尼教
达尼教开局均未改革。
信仰 | 描述 |
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冬尼波罗派 |
冬尼波罗信仰是达尼珞巴宗教的主要形态,他们崇拜二元的日月神,视其为至高的创世神——塞地的双眼。 |
塞地派 |
塞地信仰是达尼珞巴宗教的一种形态,他们崇拜创世神塞地,视其为至高存在。 |
门顿教
门顿教开局均未改革。
信仰 | 描述 |
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罽罗多派 |
罽罗多派是门顿教的常见派别,这在大多数罽罗多人中很普遍。他们重点将达盖拉·宁瓦普玛视为至高存在来加以崇拜,同时也注重缅怀先祖。 |
玉玛派 |
玉玛派信徒的崇拜核心为玉玛桑芒,达盖拉·宁瓦普玛的女性化身,作为至高女神,信徒们称颂她为自然之母。 |
单一信仰宗教
以下宗教开局未改革,且仅有一个信仰。列表最后的“原始宗教”信仰并不指特定的信仰,而是指代所有未出现在游戏中,但在历史上出现过的信仰(例如凯尔特或亚美尼亚原始信仰)
宗教和信仰 | 核心教义 | 性别观点 | 宗教态度 | 圣职专权传统 | 信仰领袖 | 朝圣态度 | 婚姻教义 | 罪行教义 | 神职人员教义 | 存在 | 圣地 |
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豪萨原始宗教 博里教 西非未改革 |
男女平等 | 多元主义 | 神权制 | 属灵 | 鼓励 |
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草原宗教 腾格里 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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芬兰-乌戈尔原始宗教 乌戈教 |
男性主导 | 正义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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斯拉夫原始宗教 斯拉夫真理教 |
男性主导 | 基要主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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奥罗莫-索马里原始宗教 瓦格教 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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约鲁巴原始宗教 奥里沙教 西非未改革 |
男女平等 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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阿肯原始宗教 阿科姆教 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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波罗的原始宗教 瓦伊迪利斯教 |
男性主导 | 正义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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科尔多凡原始宗教 库施教 |
男性主导 | 正义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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塞内冈比亚原始宗教 鲁格至大教 西非未改革 |
男女平等 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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诺斯原始宗教 阿萨神族 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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乌拉尔原始宗教 塔尔托什派 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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欧斯卡拉宗教 欧斯卡拉古道 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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北非原始宗教 阿查曼教 |
男女平等 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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希腊-罗马多神教 希腊多神教 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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尊日教 尊日教 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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西伯利亚原始宗教 托鲁姆派 |
男性主导 | 正义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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原始宗教 原始宗教 |
男性主导 | 多元主义 | 神权制 | 无 | 鼓励 |
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